
Alejandro Colina nace el 8 de febrero de 1901 en la ciudad de Caracas, insigne escultor venezolano considerado por los conocedores de arte, e historiadores, como uno de los mayores exponentes de la tendencia indigenista en la escultura de nuestro país. Este artista ingresó a la Academía de Bellas Artes de Caracas a los doce años, y tuvo como maestros a Cruz Alvarez García y Herrera Toro. A los dieciocho años es subdirector de la Escuela de Artes y Oficios. El emitente Dr. Luis Razetti le imparte clases de dibujo anatómico. Entre 1920 y 1930, se desempeña en diversos oficios; realiza trabajos con el arquitecto Alejandro Chataing que lo obligan a recorrer distintas zonas del interior del país. Durante 8 años convive con diferentes grupos indígenas del occidente venezolano, lo que influirá en la temática más importante que habrá de desarrollar el escultor. Todos sus trabajos artísticos, entre los que se incluyen Tiuna, Manaure, Vigilancia, Yaracuy, Guacamayo, Chacao, y Caricuao, estuvieron dirigidos a realzar uno de los componentes étnicos esenciales de la cultura venezolana y parte de nuestra historia. Paradójicamente, en plena era de la globalización, el tema de las identidades culturales cobra plena vigencia. Fallece en año 1976 a la edad de 75 años.
EL ESCULTOR Y LA DIOSA INDÍGENA.
María Lionza, su obra más conocida ha contribuido a la globalización del imaginario local; se ha reproducido en múltiples soportes y formatos. Su fotografía ha aparecido en portadas de revistas internacionales como la estadounidense LIFE y la alemana, Spiegel.
María LionzaPebetero Oficial de los III Juegos Deportivos
Bolivarianos Sede Caracas-Venezuela,1951.
"Desnuda y Voluptuosa, con anchas caderas y marcada musculatura, sentada sobre una danta, esta última pisa una serpiente, sostiene con los brazos extendidos hacia el cielo una pélvis femenina".
Juan Vicente Gómez entre 1908-1935 era, a su manera, un devoto y promotor del culto a la Reina indígena venezolana Yara o María Lionza, aunque hay testimonios de arrestos sistemáticos de médiums que ponen en entredicho esta interpretación. Para el investigador Barreto, lo verdaderamente relevante en relación a la expansión y popularización nacional del culto a María Lionza tuvo lugar unos años después de la dictadura de Gómez, en la década de 1940. Por un lado, hubo en estos años una fuerte migración de nativos de las regiones de Yaracuy y Carabobo (de donde es originario el culto) a las ciudades emergentes de los valles centrales venezolanos; por otro, la muerte de Gómez supuso la apertura de un nuevo espacio intelectual en el cual se produjo una búsqueda inquieta de los “orígenes auténticos" de lo venezolano. En este contexto, proliferaron estudios y obras artísticas basadas en el rescate y recreación, en muchos casos de tipo folclórico, de los espacios sociales y culturales ocupados por las poblaciones indígena, afroamericana y campesina. Coronil explica: que la dictadura de Marcos Pérez Jiménez (1948-1958) truncó por unos años este impulso intelectual proindígena. Durante su gobierno hubo un esfuerzo sistemático por crear una nueva conciencia nacional que cristalizó en 1955 en la formulación del nuevo ideal nacional, ideología, destinada a generar y sostener la “imagen de un colectivo unificado embarcado en un proceso civilizatorio", basada en la manipulación política de la historia, la religión y la cultura popular (Coronil, 1997: 169) se creó una devoción nacional en torno al culto de los héroes de la independencia (expresada en la identificación de Marcos Pérez Jiménez con Simón Bolívar), los caciques indígenas, los santos regionales y el ícono de la Virgen de Coromoto, declarada Patrona de Venezuela en 1952 con la bendición del papa Pío XII.
¡OH SALVE REINA MARÍA LIONZA !...
Los trances eran considerablemente más suaves y menos dramáticos que los actuales. Todos los informes evocan un espiritismo más recogido, menos público y competitivo, fuera de los circuitos comerciales en los que ahora se halla inserto. Al mismo tiempo los médiums denuncian para la época la existencia de represión por parte del Estado provocando que muchos de ellos acabaran en cárceles de alta seguridad. El Estado, aliado con la Iglesia católica y el gremio médico, utilizó la tristemente famosa Ley de Vagos y Maleantes. El testimonio de Octavio Tous, un escritor y erudito que, como jóven protegido de Pérez Jiménez, estaba próximo a los pináculos del poder:" el culto se practicaba de modo ferviente entre las élites, incluido el presidente y algunos de sus generales más cercanos". Desde su nostalgia, Tous describe unos extravagantes rituales donde se utilizaban perfumes importados de París, capas doradas, champaña, etcétera. Tous considera que este espiritismo de élite supuso la culminación de la “pureza"del culto a María Lionza, que no ha dejado de degenerarse y “prostituirse" desde entonces —en las manos ALGUNOS CHARLATANES de todas las clases populares—, mezclándose con influencias como la santería cubana y la macumba brasileña, entre otras.
Fue precisamente en este ambiente modernizador tan característico de la última dictadura venezolana donde, en 1951, se erigió la imponente estatua de concreto de María Lionza en el viejo Puente de los Estadios de Caracas, por encargo del propio presidente de la República.
La iconografía altamente sensualizada de esta estatua, que hoy es un importante hito visual en la principal entrada de Caracas-Venezuela—atrapada en la divisoria central de una transitada autopista de seis carriles—y también una de las imágenes más populares en el culto, es un producto directo de la imaginación del famoso escultor indigenista venezolano Alejandro Colina, autor de un buen número de las estatuas de caciques que pueblan plazas y parques en distintos lugares del país. La María Lionza de Colina es una sensual mujer indígena cabalgando desnuda en una danta, con los brazos alzados sujetando una pelvis. De este modo, mientras que el Estado reprimía la devoción popular a la Reina, asumía de modo grandilocuente su mitología en el marco legitimador del Nuevo Ideal Nacional. (Véase Coronil, 1997: 170).
MARÍA LIONZA LA DIOSA LATINOAMERICANA
La imagen de María Lionza que esculpiera Alejandro Colina representa a una diosa indígena cuyo culto tiene su origen en la Serranía de Sorte en el estado Yaracuy y cuya práctica se ha extendido a otros países latinoamericanos y caribeños como Puerto Rico, República Dominicana
y Colombia. Quienes visitan el monumento suelen depositar allí cartas de petición, flores y coronas. El número de fieles del culto de María Lionza, que reúne elementos mágico-religiosos de diferentes culturas, ha aumentado y quienes lo practican buscan la solución a sus problemas espirituales y materiales.
María Lionza
ALBUM SIEMBRA
Compositor e Interprete.
Rubén Blades
En la montaña de Sorte por Yaracuy en Venezuela
vive una diosa
En la montaña de Sorte por Yaracuy
vive una diosa una noble reina de gran belleza y de gran bondad
amada por la naturaleza e iluminada de caridad
Y sus paredes son hechas de vientos
y su techo hecho de estrellas
la luna, el sol, el cielo y la montaña su compañeros
los ríos, quebradas y flores sus mensajeros
¡Oh salve reina Maria Lionza! por Venezuela va con su onza y cuidando está
y va velando a su tierra entera desde el Güajiro hasta Cumaná
cuida el destino de los latinos vivir unidos y en libertad
En la montaña de Sorte por Yaracuy en Venezuela
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
(bis)
un ramo e flores, de flores blancas cual la pureza de tu bondad
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
a toda la gente allá en los cerritos que hay en caracas protégela
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
Doña Maria cueste lo que cueste a la autopista del este lo voy a llevar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
y va cuidando a su Venezuela desde el Güajiro hasta Cumaná
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
fue por el río Guanaguanare que Coromoto la vio brillar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
ella es la reina que el pueblo adora
ella es la diosa más popular
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
flores para tu altar Doña Maria te voy a llevar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
con tabaco y aguardiente la ceremonia ya va a empezar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te voy a llevar
nos despedimos con un saludo de Puerto Rico y de Panamá.